Denn die Predigt zu reimen an diesem Sonntag
das tun ich schon einige Weilen gern mag.

Heute hören wir Worte von einem Propheten,
da geht es garantiert nicht ums fromme Beten.
Hart ist das was er sagt.
Mancher es garantiert nicht hören mag.

Amos so heißt dieser Mann
Prophetie war nicht unbedingt das, was er kann.
War Hirte von Beruf
Ehe ihn traf Gottes Ruf.
Züchtet Maulbeerenbäume auf großen Feldern,
vielleicht gehörten diese schon seinen Eltern.

Doch er musste alles verlassen,
auch wenn es ihm nicht tut passen.
Gott rief ihn von Juda nach Israel zu gehen,
dort sollte er verkünden manche Gotteswehen.

So hört nun, was er zu den Leuten sagt,
auch wenn die ihn haben nicht gefragt:

Amos 5,21-24
21 Ich bin euren Feiertagen gram und verachte sie und mag eure Versammlungen nicht riechen.
22 Und wenn ihr mir auch Brandopfer und Speisopfer opfert, so habe ich kein Gefallen daran und mag auch eure fetten Dankopfer nicht ansehen.
23 Tu weg von mir das Geplärr deiner Lieder; denn ich mag dein Harfenspiel nicht hören!
24 Es ströme aber das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach.

Der Text enthält manch heftige Anklagen,
ganz schön brutal, was Amos will sagen.
Gottesdienste und Lieder, sie öden Gott an,
er sie weder hören noch riechen noch sehen kann.

Darum ihr Lieben, was soll da geschehen,
müssen jetzt alle von ihren Plätzen aufstehen.
Fällt der Gottesdienst ab jetzt für immer aus.
Schick ich euch heut einfach mal früher nach Haus?

Bevor ihrs jetzt wahrmacht und nach Hause rennt.
Bleibt doch bitte noch sitzen einen kleinen Moment.
Ich habe euch doch noch etwas zusagen,
über die Botschaft aus den Amos-Tagen.

Es sprach der Amos seinerzeit
Von Recht und von Gerechtigkeit,
nur wenn die wie die Ströme fließen,
dürft ihr das Leben auch genießen.

Doch wie das so ist in dieser Welt:
Auch damals schon zählten Macht und Geld
viel mehr als religiöse Werte.
Mit Unrecht man sein Gut vermehrte.

Wer konnte, boxte sich nach oben
und hielt gewaltsam sich dort droben.
Die Armen aßen trocken Brot
mit Kummer, Sorgen und mit Not.

Man nutzte fremder Leute Kraft
und presste sie zur Schuldknechtschaft.
Die Männer Sklaven, die Frauen Magd,
das hat der Oberschicht behagt.

Und war die Tochter ganz adrett,
dann nahm der König sie fürs Bett.
Der reiche Mann macht es sich gut.
Den Armen blieb allein die Wut.

 So wird getreten mit Füßen Gottes Gebot.
Es entstand bei den Oberen eine große Not.
Aber besser warn und sind auch die Kleinen nicht.
Gar oft wünscht sich doch auch so ein kleiner Wicht:

Einmal ein Unternehmen leiten,
ach das täte ich doch so gern,
einmal die große Business-Welle reiten,
keinen kleinen Laden, einen Riesenkonzern.

Ganz oben in Vorstandsetagen,
einsam entscheiden, mit großem Geschick.
Verantwortung und Designeranzüge tragen,
leisten und leiten, die Täler im Blick.

 Nicht klagen, sondern lustvoll entbehren,
ein Vorbild für viele die unter mir sind.
Mich für das Große und Ganze verzehren,
einer für alle und einsam im Wind.

Einmal das Schicksal mit Händen anfassen,
zeigen, wie Gott seine Nerven behält.
Einmal ein paar tausend Menschen entlassen,
einmal bedauern, wie schwer mir das fällt.

Einmal die Räder wie wenige drehen,
sein der es ist, der es will und auch kann.
Einmal die ganz schweren Wege gehen,
wie Schlecker, wie Ostendorf, wie Ackermann.

Einmal sich ordinär abfinden lassen,
einmal ein großen Auftritt vorm Strafgericht,
einmal sich platt mit dem Pöbel befassen,
zum Paparazzi sagen: Verpiss dich, du Fotografen-Wicht.

 Einmal so richtig wulffen – so heißt das heut,
das wünschen sich doch all Leut.
Genannt nach dem nun zurückgetretenen Bundespräsident
der immer eine offene Hand hat für ein Präsent.

 Und wer es nicht im Großen kann,
ist dann manchmal ein richtiger Familientyrann.
Zu Hause ist dann ein schlimmer Ort
Und am Sonntag geht er noch unter Gottes Wort.

Als Narr und Prophet muss man die Not erkennen,
und das Unrecht klar beim Namen nennen.
Propheten und Narren sind hier in der Pflicht,
so wie das läuft, so geht es nicht.

Ja besser warn und sind auch die Kleinen nicht,
so mag sichs wünschen manch kleiner Wicht.
Auch manch Kleiner vom großen Gewinn träumt,
darum er keine Minute vor dem Spielautomaten versäumt.

Doch wir wollen es oft nicht haben wahr.
Am Ende haben wir nichts mehr bar.
Das Elend wird noch größer
und die Welt aber und man selber wird böser.

Ein Pfarrerkollege aus Gera kann davon berichten,
wie Glückspiel ihn und sein Leben tat fast vernichten.
Heute ist er ein fröhlicher Diener unsers Herrn
und macht diese Arbeit sehr gern.

Ganz gottlos sein wollten die Großen damals nicht.
Darum machten die Priester Doppelschicht,
denn auch die Mächtgen hatten mal
Bedarf an Glaube und Moral.

 Man hielt durchaus die Feiertage:
Erst kam die Kirch, dann das Gelage.
“Tut Ihr nur opfern, für uns beten, -
wenn wir das Recht der Armen treten.”

 Es war leider damals schon wie auch noch später:
Die Kirche hielts öfters mit dem Täter.
Man sprach zu schnell Vergebung zu,
denn, wenn die Seele hatte Ruh.

 Und es ging weiter in dem Teufelskreis.
Man sündigt wieder, fast mit Fleiß!
Denn jedem Sünder ist bekannt:
“Vergeben, das ist Gottes Amt.”

 Dazu brauchts heutzutag die Kirche nicht mehr,
man kriegt seine Absolutionen woanders her.
Auf Wohltätigkeitsbällen und in Beautyfarmen,
da störn sie nicht diese schrecklichen Armen.

 Der Opernball zum Beispiel in Wien
wo Königin ist heur die Duschungelqueen.
Hier ist größtes kulturelles Grauen,
sind Makler, Bänker, Zahnarztfrauen,
denn deren Elitärgehabe,
trägt alles Wohltun schnell zu Grabe.

Nur der den Armen recht beschenkt,
wer ohne Dünkel von sich denkt.
Bei dem ist der Gottesdienst im Alltag richtig,
der selber sich nicht nimmt so wichtig.

 Als Narr und Prophet muss man die Not erkennen,
und das Unrecht klar beim Namen nennen.

 Propheten und Narren sind hier in der Pflicht,
so wie das läuft, so geht es nicht.

Im Altertum gab´s auch Kritik
an eben solcher verfehlter Politik
der Priester, Reichen und der Großen,
die gegen Gottes Recht verstoßen.

 Sie kam von Amos, dem Propheten,
der nach Visionen und Gebeten
bekämpfte ihre Heuchelei:
“Da ist kein Glaube mit dabei.

Ihr denkt, dass ihr an Gott noch glaubt
Obwohl ihr dem Nächsten die Rechte raubt.
Wenn Ihr Euch da mal bloß nicht irrt.
Es könnte sein, das Ganze führt

Euch alle noch in das Verderben,
und auch die Priester werden sterben,
wenn Gottes Zorn sich einst erhebt
und unter Euch die Erde bebt.”

Propheten und Narren haben manches gemeinsam,
sie stehn gegen viele, sind deshalb oft einsam.

Als Narr, vielleicht auch als Prophet,
will ich sagen, dass es so nicht geht.

Wohin richtet sich heute unser Blick,
schauen wir doch einmal auf die Politik,
sie kann einem wirklich werden zu viel
denn manchmal ist sie ein Trauerspiel.

Bei dem man – was soll man sonst machen
Um nicht zu heulen laut musst lachen.

Alle jammern über die Euro-Krise
brachte sie uns doch viele Miese
doch keiner konnte wirklich richtig retten.
Auf die Verlierer setzt schon keiner mehr Wetten.

Der Bürger fragt: Was ist es wert?
Mein Geld, mein Haus, mein Schaukelpferd.
Da wird ein großer Schirm gespannt
und alle kommen angerannt.

Zu jedem wird gesagt: Du musst sparen,
doch wir wollen unseren Wohlstand bewahren.
Kommen wir da wieder raus
oder sitzen wir am Ende in der Falle wie die Maus?

Ich habe gelesen einen Artikel von vor 150 Jahren
darin stand: „Die Griechen müssen sparen“.
Da wurde die Situation beschrieben vom Land.
Man muss sagen: Das ist uns von 2012 bekannt.

Darum ehrlich, es gibt wenig Hoffnung dazu,
dass der Euro dort kommt wirklich als Spargut zur Ruh.
Viel Hoffnung gibt es keinesfalls
da bleibt das Lachen stecken im Hals.

Nun steht er wirklich vor dem aus
und muss gehen wie eine graue Maus.
Der Wulff, welcher war unser Bundespräsident,
mancher ihn auch „den Schnorrer“ nennt.

Gerade ganz oben ist es eben richtig
verantwortlich vor Gott zu leben ist wichtig
Gottes Recht und Gerechtigkeit im Leben
können uns die nötige Wegweisung geben.

Propheten und Narren sind hier in der Pflicht,
so wie das läuft, so geht es nicht.
Gerechtigkeit in dieser Welt
ist, was für Gott und Menschen zählt.

Das eine lass gesagt sein dir,
Gottesdienst hört nicht auf an der Kirchentür.
Die Woche hindurch, unsern Alltag, die Welt,
das solln wir gestalten, wie Gott es gefällt.

Ihr merkt an dieser Predigt heut,
wie Gottes Wort zum Nachdenken bringen kann die Leut.
Über das, was uns im Alltag bestimmt.
und wie Gott gern mit seinem Wort Einfluss nimmt.

Das wäre Gottesdienst rechter Art,
wenn Recht und Gerechtigkeit würden bewahrt.
Dann schaut Gott auch am Sonntag gern,
wie wir Gottesdienst feiern, um ihn zu ehrn.

Meine Predigt ein Ende jetzt hat,
wie sie es schon vor 6 Jahren tat.
Nehmt euch zu Herzen diese Worte
Und tragt sie hin in eure Orte.

Darum Leute hört auf Gottes Wort,
so lebt als Christen im Alltag dort.
Tragt das Zeugnis von Jesus Christus weiter,
dann wird das Leben auch in der Not heiter.

Gott lieben wollen wir doch alle gern,
und wir singen es von unserm Herrn.
Darum wir dürfen geben mit unserem Herzen,
und nicht hängen an dicken Nerzen.

Nicht geben sollen wir mit saurer Miene,
sondern sein wie eine Biene,
die gern gibt ihren Honig ab,
dann wird’s im Leben auch nicht knapp.

Wer abgibt, der stellt fest,
dass mehr bleibt als ein Rest.
Wenn wir im Abendmahl teilen Brot und Wein,
dann zeigen wir dass wir Christi Brüder und Schwestern sein.

(Fraureuth)
So seid ihr auch heute zum Abendmahl eingeladen
Und warten muss noch etwas euer Braten.
Lasst uns freuen an Brot und Wein
und unseren Herrn in der Mitte sein.
Amen.

(Gottesgrün)
Dann können wir den Gottesdienst fröhlich feiern,
und brauchen nicht herum zu eiern.
Hören, Reden, Beten, Singen
Wird uns dann zur Ehre Gottes gelingen.
Amen

Bemerkungen:
Ich gebe zu, die Hälfte der Reime sind geklaut. Selber hatte ich nicht soviel Zeit um zu reimen. Obwohl mit der Prophet Amos hier mit seiner Botschaft und seiner Sozialkritik ungeheuer symphatisch ist.
Deshalb waren mir in der Reimpredigt besonders die aktuellen Bezüge wichtig.
Wenn jemand sich bei der Veröffentlichung in seinem CopyRight verletzt fühlt, möge er sich bei mir melden.

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Das war meine Erkältung, die mich nun schon eine ganze Woche plagt und ausgerechnet gestern bei der Stimme ihren Höhepunkt hatte. Aber mit Mikrofon und Verstärker ging es dann doch.

Warum schreibe ich das?

Weil ich sagen will, dass eben nicht jeder Stress gleich krank macht. Manchmal kann etwas Stress uns fördern und fordern. Er darf nur kein Dauerzustand sein. Wir brauchen dann Phasen, wo wir entstressen. Ich versuche es am Montag, dem Pfarrersonntag. Nicht immer gelingt es mir, aber ich arbeite dran.

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Ist es nicht das größte Geschenk sich Zeit zunehmen für den anderen? Kann das Weihnachtsmenü nicht vielleicht etwas bescheidener ausfallen? Muss der Stress des Großfamilientreffen ausgerechnet zu Weihnachten sein? Kann man das nicht auf den Sommer verschieben? Hinterfragen sie ruhig einmal ihre Traditionen, die normalerweise gut und wichtig sind, ob nicht manchmal weniger mehr ist, und ob sich nicht manches vereinfachen lässt?

Und im Advent eine Auszeit nehmen – vielleicht ein halbe Stunde sich besinnlich in eine Ecke setzen, eine Geschichte lesen oder Musik hören, über ein Wort aus der Bibel nachdenken. Schön ist es wenn man das mit der Familie zusammen tun kann. Sie werden spüren, das lässt ihnen die Adventszeit bewusster Erleben.

Noch etwas zu den Erwartungen in der Advents- und Weihnachtszeit, die man da hat, besonders an die Familie. Oft sind sie so hoch, dass der andere dadurch eingeengt wird und der Streit ist vorprogrammiert. Auch hier gilt “Weniger ist mehr!” Stecken sie ihre Erwartungen nicht zu hoch, dann werden sie überrascht sein!

Noch etwas! Wissen sie, wann die Weihnachtszeit zu Ende ist? Am 2. Weihnachtstag? – Nein – erst am 2. Februar – Mariä Lichtmess. Es ist der Tag der Darstellung Jesu im Tempel, wo der alte Simeon sagt: “Herr, nun lässt du deinen Diener in Frieden fahren, wie du gesagt hast; denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen.” Also haben sie doch nach Weihnachtsfeiertagen noch viel Zeit Weihnachten zu feiern – leider ist es bei vielen schon mit dem 2. Weihnachtstag vorbei. Also nehmen sie sich Zeit! Es ist ja schließlich etwas Besonderes, dass der große Gott als Kind in unsere Welt kommt.

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“Ach Herr Pfarrer, wir haben uns auseinander gelebt. Wir haben keine Gefühle mehr füreinander. Es ist keine Liebe mehr da.”

Wie oft hört man das als Pfarrer von Menschen, die sich in ihrer Ehe auseinander gelebt und getrennt haben. Sie haben sich vielleicht nach 5 Jahren, 10 Jahren oder kurz vor der Silberhochzeit getrennt. Manchmal sind familiäre oder berufliche Einschnitte der Auslöser. Die Kinder sind aus dem Haus, einer der Ehepartner hat eine neue Arbeitsstelle und vieles mehr.

Auch einige von mir getraute Paare sind schon geschieden. Doch kann man das nicht verhindern, dass die Liebe erkaltet und stirbt? Und was ist, wenn die Liebe erkaltet ist? Kann man ihr nicht eine neue Chance zum Aufblühen geben?
Stephen Covey berichtet in seinem Buch “Die 7 Wege der Effektivität” von einem Mann, der nach einem Seminar über das Konzept der Pro-Aktivität zu ihm kommt:

 ”Mir gefällt was du da sagst, Stephen. Aber jede Situation ist doch anders. Meine Ehe zum Beispiel. Ich mache mir wirklich Sorgen. Meine Frau und ich haben einfach nicht mehr die gleichen Gefühle füreinander wie früher. Ich glaube, ich liebe sie einfach nicht mehr, und sie mich auch nicht. Was kann ich tun?”
“Das Gefühl ist nicht mehr da?”, fragte ich.
“Richtig, und wir haben drei Kinder, um die wir uns sorgen. Was schlägst du vor?”
“Liebe sie”, antwortete ich.
“Aber ich sage doch, das Gefühl ist einfach nicht mehr da.”
“Liebe sie.”
“Du verstehst nicht. Das Gefühl von Liebe ist einfach nicht da.”
“Dann liebe sie. Wenn das Gefühl nicht da ist, dann ist das ein guter Grund, sie zu lieben.”
“Aber wie liebt man denn, wenn man nicht liebt?”
“Lieben ist ein Verb, mein Freund. Liebe – das Gefühl – ist eine Frucht des Liebens, des Tuns. Also liebe sie. Diene ihr. Bringe Opfer. Höre ihr zu. Fühle mit ihr. Bestätige sie. Bist du bereit?

In diesem Dialog wird deutlich, dass auch bei der Liebe nicht das Gefühl an erster Stelle steht, sondern das Tun, das für den anderen Dasein. Liebe ist Aktion – ist Zuwendung. Sie kann sogar ohne Gefühl passieren und das Gefühl wieder wachsen lassen.

Dass Liebe aktives Handeln ist, beschreibt der Apostel Johannes in seinem 1. Johannesbrief Kapitel 4:

 7 Ihr Lieben, lasst uns einander lieb haben; denn die Liebe ist von Gott, und wer liebt, der ist von Gott geboren und kennt Gott.
8 Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht; denn Gott ist die Liebe.
9 Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen eingebornen Sohn gesandt hat in die Welt, damit wir durch ihn leben sollen.
10 Darin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden.
11 Ihr Lieben, hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben.

Hier wird Liebe als das große Versöhnungshandeln Gottes beschrieben. Von diesem Versöhnungshandeln Gottes angesteckt, sollen auch wir in unserer Welt lieben und besonders in der Ehe zwischen Mann und Frau.

Darum gebt der Liebe in der Ehe eine Chance!

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Das Hauptaugenmerk in unserer Gemeindearbeit legen wir auf unsere Gemeindeglieder und Ehrenamtliche. Wir wollen, dass sie sich in der Gemeinde wohlfühlen. Sie sollen hier Geborgenheit und Heimat erfahren. Es soll für sie in der Gemeinde die Liebe Christi erfahrbar werden. Um die ehrenamtlichen Mitarbeiter in unseren Gemeinden kümmern wir uns in ganz besonderer Weise. Sie sind ja die, die vieles in der Gemeinde tun und bewegen. Ohne sie würde vieles nicht laufen. Das ist richtig, dass wir das tun. Dann bemühen wir uns als Gemeinde noch um Menschen, die außerhalb der Gemeinde sind. Wir wollen, dass sie durch uns etwas von dem Liebesangebot Gottes erfahren.
Doch dann gibt es eine Gruppe von Menschen, die wir in der Gemeinde brauchen und dennoch viel zu sehr vernachlässigen. Das sind die haupt und nebenamtlichen Mitarbeiter in unseren Gemeinden.Viel zu oft erleben wir in der Gemeinde die Einstellung: “Die werden doch dafür bezahlt, darum müssen sie es doch machen.” Es wird gar nicht danach gefragt ob die Leute sich in der Gemeinde wohlfühlen und ob sie ihre Arbeit gern tun. Es wird auch nicht nach den Bedingungen gefragt, in denen sie diese Arbeit tun.
Stephen R. Covey schreibt in seinem Buch “Die 7 Wege zur Effektivität” zwar über Organisationen, die mit Kunden zu tun haben. Aber das, was er schreibt, trifft auch auf die Gemeinde im Umgang mit den Mitarbeitern zu. Er schreibt:

Es gibt Organisationen, in denen viel vom Kunden geredet wird und darüber diejenigen vernachlässigt werden, die mit dem Kunden zu tun haben – die Angestellten. Das PK-Gebot (Produktionskapazitäts-Gebot) heißt: Behandeln sie Ihre Angestellten immer genau so, wie diese Ihre besten Kunden behandeln sollen.

Man kann die Hand eines Menschen kaufen, aber nicht sein Herz. In seinem Herzen aber sitzen sein Enthusiasmus und seine Loyalität. Man kann seinen Rücken kaufen, aber nicht sein Gehirn. Dort sitzt seine Kreativität, sein Einfallsreichtum und seine geistige Beweglichkeit.

PK-Arbeit (Produktionskapazitäts-Arbeit) bedeutet, dass man Angestellte als Freiwillige behandelt, so wie man Kunden als Freiwillige behandelt, denn genau das sind sie. Sie geben freiwillig ihr Bestes: Herz und Verstand.

Wir erwarten gerade in unsere Kirche und in unseren Gemeinden von unseren Mitarbeitern Höchstleistungen und viel Kreativität. Wir erwarten viel Engagement und dass sie nicht auf die Uhr schauen. Doch was bieten wir. Ich will es mal überspitzen: Überforderung und Verunsicherung.

Gegenwärtig laufen in vielen Landeskirchen, in den Gemeinden, aber auch in den Freikirchen Finanzdiskussionen und Strukturdebatten. Doch sie werden so geführt, dass die Mitarbeiter total verunsichert werden und um ihre berufliche und familiäre Zukunft bangen müssen. Dann werden bedingt durch diese ganzen strukturellen Veränderungen Arbeitsleistungen erwartet, die an die Grenzen des Machbaren gehen, ohne die Bedingungen zu ändern.

In den Gemeinden besteht oft die Mentalität, dass der hauptamtliche Mitarbeiter mehr oder weniger Dienstleister ist: “Du wirst dafür bezahlt – darum musst du es auch machen!”

Ich denke, es ist an der Zeit nicht nur aus dem Gebot der christlichen Nächstenliebe heraus, sondern sogar bedingt durch die Herausforderungen der Zeit, die vor uns als Gemeinde liegen, unseren Umgang mit unseren Mitarbeitern zu überdenken und zu ändern. Stephen R. Covey würde sagen, wir dürfen die Gans, die goldene Eier legt, nicht schlachten.

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Diese Aussage klingt erst einmal komisch und ganz und gar nicht so christlich. Ist sie auch nicht! Aber sie ist menschlich. Sie macht deutlich, was viele Menschen in unserer Gesellschaft wollen: sich von Abhängigkeiten befreien und sich selbst finden.

Wie oft hört man den Satz: “Ich will mich erst einmal selbst verwirklichen”. Da werden dann Traditionen, familiäre Bindungen und Verpflichtungen, Arbeitsstellen und vieles mehr über Bord geworfen. Mancher wandert sogar in ein anderes Land und in eine andere Kultur aus. Doch wird man da wirklich frei von Abhängigkeiten? Und wenn ja, kommt man dann nicht auch vielleicht wieder in ganz neue und vielleicht schlimmere Abhängigkeiten? Stephen R. Covey schreibt in seinem Buch ” Die 7 Wege zur Effektivität” darüber folgendes:

Reaktionen wie “meine Fesseln abwerfen”, mich befreien”, mich selbst verwirklichen” und “mein eigenes Ding machen” enthüllen oft fundamentalere Abhängigkeiten, vor denen man nicht weglaufen kann, da sie nicht äußerlich, sondern innerlich sind – Abhängigkeiten wie etwa die, unser Leben durch die Schwächen anderer Menschen zerstören zu lassen oder uns selbst als Opfer von anderen Menschen und Ereignissen zu fühlen, die außerhalb unserer Kontrolle liegen.

Vielleicht müssen wir wirklich die Bedingungen ändern, unter denen wir leben. Aber das Problem der Abhängigkeit ist eine Frage der persönlichen Reife, die wenig mit den Lebensbedingungen zu tun hat. Oft bleiben Unreife und Abhängigkeit auch unter bessereren Bedingungen bestehen.

Also diese Selbstbefreiung nützt im seltensten Fall wirklich etwas.

Ich denke, dass selbst der selbstbewussteste Mensch in Abhängikeiten lebt. Jeder Mensch lebt in Abhängigkeiten. Das ist Bestandteil unseres menschlichen Seins. Doch Abhängigkeiten bestehen im gesunden Mass im Geben und Nehmen. Beides muss vorhanden sein.

Für uns Christen gibt es noch diese eine große heilende Abhängigkeit Gott gegenüber. Aber es ist keine knechentende Abhängigkeit, sondern eine Abhängikeit der Liebe. Das Zeichen dafür ist das Kreuz. Und wir dürfen sie als freimachendende Abhängkeit erleben, so paradox das klingen mag.

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Gehören Sie auch zu den Leuten, die immer keine Zeit haben, deren Terminkalender übervoll ist? Ich gehörte bis vor einiger Zeit dazu; aber wenn ich ehrlich bin, es gibt bei mir heute immer noch solche Zeite. Doch ich bin dabei, mir das abzugewöhnen, auch wenn das nicht immer leicht ist. Einen ersten Schritt, den ich dabei mache, dass ich versuche meine Zeit zu verlangsamen!
Das geschieht dadurch,

1. dass ich mir für Menschen und Dinge bewusst viel mehr Zeit nehme, als ich es vorher tat.
2. dass ich mir Multitasking abgewöhne, also nicht mehr mehrere Sachen gleichzeitig, sondern alles schön der Reihe nach mache
3. dass ich statt dem Auto das Fahrrad nehme oder gar zu Fuß gehe. Für länger Strecken überlege ich mir sogar manchmal die Bahn zu nehmen. Es ist ruhiger. Ausgesundheitlichen Gründen war ich mal ein Jahrlang richtig konsequent dazu gezwungen – es war schön!
4. dass ich lerne bewusst zu bestimmten Terminen Nein zu sagen.
5. dass ich mir Zeit zu Erholung und zum Ausruhen nehme. Der freie Tag in der Woche ist ein Muß!
6. dass ich bewusster und langsamer esse. Mir beim Essen mehr Ruhe und Zeit gönne.

Von Handy, Ipad und Co will ich mal nicht schreiben, weil die zu meinem Leben dazu gehören, auch wenn sie manchmal richtige Zeitkiller sind.

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Im Dienst als Pfarrer hat man nicht nur Menschen zu beerdigen, die über 80 oder noch älter sind. Da kommt es schon vor, dass man Angehörige von jungen Menschen in ihrer Trauer und ans Grab begleiten muss. Man erlebt es mit, wie Mütter ihre Kinder beerdigen müssen, wie sie um sie trauern. Man erlebt es mit wie Väter Gott anklagen und weinen. Manchmal ist es die Folge einer schweren langen Krankheit, dass ein junger Mensch stirbt. Da kann man schon unter Umständen in dieser Zeit die Familie begleiten. Ein anderes Mal ist der Tod des jungen Menschen oder sogar des Familienvaters die Folge eines Verkehrsunfalls oder noch ganz anderer Schicksalsschläge. Dann ist der Schock und das Erschrecken sehr groß. Alles ist unfassbar und irreal. Es stellt sich nun die Frage: Wie geht man damit um?

Eins ist sicher: Worte des Trostes und vieles Reden helfen dabei sehr wenig. Sie sind eher noch eine Belastung. Auch wenn die Freunde des Hiobs in der Bibel später im Umgang mit Hiob viele Fehler gemacht haben, sie hielten zu ihm:

Als aber die drei Freunde Hiobs all das Unglück hörten, das über ihn gekommen war, kamen sie, ein jeder aus seinem Ort: Elifas von Teman, Bildad von Schuach und Zofar von Naama. Denn sie waren eins geworden hinzugehen, um ihn zu beklagen und zu trösten. Und als sie ihre Augen aufhoben von ferne, erkannten sie ihn nicht und erhoben ihre Stimme und weinten, und ein jeder zerriss sein Kleid und sie warfen Staub gen Himmel auf ihr Haupt und saßen mit ihm auf der Erde sieben Tage und sieben Nächte und redeten nichts mit ihm; denn sie sahen, dass der Schmerz sehr groß war.

Hiob 2,11-13

Sie hielten zu ihm und schwiegen mit ihm sieben Tage lang. Sie waren einfach nur da in seiner Not und in seinem Unglück. Und das ist genau auch die wichtigste Aufgabe für uns, nicht nur für Pfarrer und Pfarrerinnen, sondern für Freunde überhaupt, für den anderen da zu sein in seinem Unglück, mit ihm zu schweigen und zu weinen, seine Klagen und seine Anklagen zu hören und ihn bei der Hand oder  in den Arm zu nehmen. Körperliche Nähe kann manchmal sehr trösten. Selbst die Anklage gegen Gott muss man in der Situation aushalten, ohne gleich darauf zu reagieren. Auch in den Psalmen finden wir das. Denken wir an den Sterbepsalm Jesu, den Psalm 22: “Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”

Wenn uns die Worte fehlen, dann brauchen wir sie nicht und der andere auch nicht. Er braucht uns und unsere Nähe!

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Meine Wenigkeit im Jahre 1985

Auf meinem Linux-Rechner habe ich mir einen Bildschirmschoner installiert. Dieser wühlt in dem Bilderordner meines Rechners herum und bringt unglaubliche Schätze hervor: Bilder aus meinem Leben. Sie anzusehen ist unglaublich spannender als mancher Krimi im Fernsehen. Man wird an manches Erlebnis und an manche Begebenheit erinnert. Menschen tauchen vor einem auf, die man fast vergessen hat. Man entdeckt, wie man sich selber oder wie sich andere verändert haben. Dann fragt man sich: Mensch, wo warst du denn da gewesen? Was war das für eine Begebenheit?

Zu wissen, wo kommt man her, welche Wurzeln hat man, ist ungeheuer wichtig. Auch für unseren Glauben. Sicher hat Jesus einmal gesagt:

Wer seine Hand an den Pflug legt und sieht zurück, der ist nicht geschickt für das Reich Gottes.

Lukas 9,62

Doch da ging es bei ihm um die Frage der Nachfolge. Es ist sicher richtig, dass wir bei der Nachfolge nicht nach hinten schauen, sondern auf ihn. Andererseits ist es gut zu wissen, woher wir kommen, was unsere Wurzeln und was unsere Traditionen sind, auf die wir bauen können. Für mich ist es wichtig, mich immer wieder einmal an meine familiären und an meine geistlichen Wurzeln zu erinnern. Mich an mein Leben und an meinen Werdegang zu erinnern. Mir ist es wichtig, mich an die Menschen zu erinnern, die mich begleitet haben, und die mich begleiten. Das hilft mir meine Zukunft zu gestalten. So bekomme ich ein Blick für das Morgen. Ich schaue Gott gegenüber dankbar zurück und weiß, dass auch das Morgen in seiner Hand liegt.

Ich schaue mir gern die Bilder über den Bildschirmschoner an. Sie gehen so schön durcheinander.

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(c) sxc.hu/Ulrik

Vielleicht wird mancher jetzt den Kopf schütteln und sagen, dass ich es jetzt übertreibe, so ein Analysemodel aus der Wirtschaft in der christlichen Gemeinde einzusetzen. Es ist so als wenn ich Äpfel mit Birnen vergleiche. Zugegeben an der Kritik ist was richtiges dran. Man kann vieles nicht einfach eins zu eins umsetzen. Gerade hier bei dem Boston-Portfolio geht es um effektive Gewinnmaximierung in einem Unternehmen: Wie und wann ein Unternehmen den besten Gewinn bei seinen Produkten und in seinen Geschäftsfeldern erzielt? Und dennoch wirft das Boston-Portfolio manche Fragestellung auf, die uns als Gemeinde mit unseren Angeboten hinterfragt. Ich habe schon Kritik erfahren, weil ich behauptet habe, dass 50% aller Gemeindeangebote „Poor Dogs“ sind. Nun froh wäre ich, wenn man meine Behauptung widerlegen würde.

Aber nun erst einmal, was ist das Boston-Portfolio? Es ist ein wirtschaftsmathematisches Analysemodel. Dieses wurde von der Boston Consulting Group entwickelt. Es soll den Zusammenhang zwischen dem Lebenszyklus eines Produktes und der Kostenerfahrungskurve darstellen. Jedes Produkt eines Unternehmens hat einen gewissen Produktlebenszyklus. Es hat eine Zeit des Wachstum, der Reife, der Sättigung und des Rückgangs. Beim Boston-Portfolio wird das mit einer Vier-Feldermatrix und einem Streu- und Blasendiagramm dargestellt. Dabei werden Marktwachstum und relativer Marktanteil ins Verhältnis gesetzt. Und die Umsätze der Produkte werden als Blasen bzw. Kreis dargestellt.

Die vier Bereiche des Boston-Portfolio im Einzelnen:
Im Ganzen bewegen sich die Produkte und Geschäftsfelder eines Unternehmens in vier Bereichen. Dabei ist der normales Lebenszyklus eines Produktes sich vom Fragezeichen über Star und Cash Cow zum Poor Dogs bewegt. Aber manche Produkte landen auch gleich vom Fragezeichen im Poor Dogs.

Boston Portfolio

Fragezeichen
sind die Nachwuchsprodukte. Sie haben ein hohes Wachstumspotenzial, aber einen geringen Marktanteil. Sie brauchen noch hohe Investitionen, die sie noch nicht selber erwirtschaften können. Das Ziel ist die Entwicklung zu Stars.

Stars
sind die Sterne des Unternehmens. Sie haben einen hohen Marktanteil und ein hohes Marktwachstum. Damit sind sind sozusagen die Werbeträger, bringen schon viel Geld, brauchen aber dennoch viele Investitionen.

Cash Cows (Melkkühe)
haben einen hohen relativen Marktanteil. Doch ihr Marktwachstum ist nur noch gering. Sie bringen viel Geld ohne nennenswerte Investitionen. Darum müssen sie effektiv abgeschöpft werden. Sie dienen dazu um neue Fragezeichen zu finanzieren. Hier heißt es, die Position halten und den Ertrag abschöpfen.

Poor Dogs
sind die Produkte, die in einem Unternehmen auslaufen. Sie haben nur noch einen geringen Marktanteil und kaum noch Marktwachstum, werden also bald vom Markt genommen.

So weit erst einmal ein kleiner Überblick über das Boston-Portfolio. Sicher ist es hier nicht ausreichend beleuchtet. Aber das Prinzip ist doch so dargestellt, dass ich denke, dass es verständlich ist, woraus ich hinaus will.

Gemeindeanalyse

Eine Gemeinde zu analysieren kann richtig weh tun? Denn dann kann man manchmal Dinge aufdecken, die einem zwar lieb sind, die aber die Gemeinde selber nicht mehr vorwärts bringen, und von daher aufgegeben werden sollten. Und wer sich anhand der Anforderungen des Boston-Portfolios einmal sein Gemeindeprogramm ansieht, wird manche Frage stellen müssen, die ihn zum Nachdenken bringt.
Sicher lässt sich das Gemeindeprogramm nicht so einfach in ein wirtschaftsmathematisches Model mit Matrix und Blasendiagramm einrechnen. Aber Fragen nach Kosten, Gemeindegliederbesuch, Wachstum und Niedergang, Aufwand, Werbung sollten schon einmal richtig intensiv gestellt und nach Möglichkeit auch durchgerechnet werden. Wann ist ein Gemeindekreis zu Ende? Oder muss er, weil er immer schon war, auch weitere Jahrzehnte durchgehalten werden? Und wer zu sich und zu seinen Gemeindegliedern ehrlich ist, wird manche „heilige Kuh“ schlachten müssen. Doch nicht nur das und das ist die Gute Nachricht der Gemeindeanalyse. Es wird auch Offenheit und Chancen geben für Neues. So wie ein Unternehmen sich mit seinem Produkt dem Markt, müssen auch wir uns mit unseren Angeboten, aber nicht! mit der Botschaft, den Menschen unserer Zeit anpassen. Wir wollen doch als Christen nicht mit unseren Angeboten „Poor Dogs“ sein, also Auslaufmodelle.

Einwand

Nun höre ich auch den Einwand, aber Jesus gab doch nicht so schnell auf. Er ging doch jedem einzelnen nach, wie können wir da Kreise aufgeben, wo noch einer oder zwei kommen?
Nun das sind zwei verschiedene Schuhe. Wenn Jesus sagt, dass wir den Einzelnen nicht aufgeben sollen, ist das sein Gebot für die Einzelseelsorge. Wir sollen uns um den Einzelnen mühen, wie der Hirte sich um sein verlorenes Schaf bemüht hat. Aber hier ist es die Frage nach dem Gesamtprogramm der Gemeinde.

Um des Evangeliums und der Menschen willen, lassen wir uns als Gemeinde mit unserem Programmen und Angeboten in Frage stellen, auch wenn es uns manchmal nicht gefällt. Aber überall liegt die Chance zu Neuem. Dazu möchte ich Mut machen.

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